1973年出身的属牛东说念主，被传统命理学称为"倔强牛"，这个称呼并非附耳射声。凭据干支编年，1973年是癸丑年，癸水配合丑土，这个组合赋予了这一代牛东说念主迥殊的秉性烙迹——他们倔强、坚握、不易融合，有着一股不服输的劲儿。从出身的那一刻起，这群东说念主就仿佛被赋予了一种独到的东说念主生办事和挑战。跟着技艺的推移，这些倔强的牛东说念主仍是走过了东说念主生的泰半段路程。到了2025年，最年长的他们仍是52岁，站在了东说念主生的一个重要时刻。在这个时刻，传统的命理学中有着一个令东说念主防护的说法——73年的倔强牛在52岁之后，会迎来东说念主生的第二说念"坎"。这说念坎不是寻常的艰巨，也不是许多东说念主期待或狭隘的桃花劫，而是一种愈加守密、愈加深刻的"讨帐"表象。这种"讨帐"既可能来自于他东说念主的债务条目，也可能来自于东说念主生因果关系的呼应，甚而可能来自于我方内心深处的债务——那些也曾欠下但被忽视的说念歉、承诺、牵累或缺憾。这些债务在52岁之后动手连接浮出水面，条目被偿还。而最令东说念主困扰的是，这些债务通常是躲不外的、绕不开的，势必会在东说念主生的这个阶段逐个呈现。那么，这第二说念坎究竟会以怎样的面庞出现？这些"讨帐"从何而来，又指向哪里？最为重要的是，一个倔强的牛东说念主，如何才能真确地清醒这个阶段的任务，如何才能不是被迫地承受，而是主动地度过这个东说念主生的重要关隘？
1973年"倔强牛"的秉性密码
法式会73年倔强牛在52岁之后的庆幸移动，咱们起初需要深入清醒这群东说念主的秉性履行。1973年是癸丑年，这个特定的干支组合在中国的五行学说中有着畸形明确的含义。
癸水代表着水的阴性属性，平庸秀气着轻柔、内敛、深千里和包容。关联词，当癸水遭遇丑土时，这种轻柔的水性被安逸的土性所改革。丑土属于湿土，具有粘合、千里重和死板的特色。这种组合创造出了一种独到的秉性模式：外皮可能显得相对和睦，但内心却有着一股签订的、不易改革的意志。这恰是"倔强牛"这个称呼的着手。
73年的属牛东说念主通常在他们的东说念主生中展现出以下特征：起初，他们具有很强的原则性。他们对于什么是对的、什么是错的有着清亮的清醒，一朝作念出了判断，就很难被他东说念主的意见所动摇。这种原则性使得他们在许厚情况下显得不够纯真，未必甚而被他东说念主视为死板己见。其次，他们具有庞大的实施力和实践才调。他们不可爱呼谈欲望，而是愈加醉心履行的动作。他们会谦洁奉公地为他们的主义而努力，这使得他们在作事上通常简略取得一定的竖立。第三，他们通常具有较强的牵累心。他们不会肤浅承诺，但一朝承诺了，就会力争去完成。这种牵累心使得他们在家庭和办事中王人显得相对可靠。
关联词，这些优点的背面通常亦然他们的短处。他们的原则性未必会让他们显得不够通融，难以适合复杂的东说念主际关系。他们的坚握未必会使他们错过改革的契机或学习新法子的可能性。他们对牵累的执着未必会让他们忽视我方的个东说念主需乞降脸色。这种秉性的矛盾性和复杂性为他们的东说念主生埋下了许多伏笔，这些伏笔将在东说念主生的重要时刻爆发。
东说念主生的第一起"坎"：青丁壮的挑战
在磋商52岁之后的第二说念坎之前，咱们需法式会73年倔强牛仍是阅历过的第一起坎。对于这一代东说念主来说，第一起初要的坎平庸出当今他们的30多岁到40多岁的阶段。
第一起坎平庸与作事和家庭的聘请相关。在这个阶段，73年的牛东说念主通常濒临着是赓续坚握他们领先的聘请，如故作念出首要改革的决定。许多倔强的牛东说念主在这个阶段聘请了坚握。他们可能在某个公司或行业中办事了十多年，尽监办事环境未必不够欲望，但他们因为坚握和牵累感而留了下来。他们可能在婚配关系中遭遇了挑战，但由于原则性和对家庭的牵累，他们聘请了遵从。这种坚握未必带来了遣散，但未必也带来了缺憾。
在这个阶段，许多倔强的牛东说念主也动手阅历东说念主生的一些失意和失望。他们可能清醒到他们不会像他们年青时空想的那样告成，或者他们可能面终末一些他们无法限定的变化——比如行业的败落、组织的变动或东说念主生野心的被打乱。这些阅历通常给他们的自信心带来了冲击，但由于他们的倔强秉性，他们通常聘请了压抑而不是抒发，赓续前行而不是停驻来反念念。
在家庭方面，第一起坎通常与孩子的教悔和婚配关系的深化相关。许多倔强的牛东说念主在这个阶段成为了父母，他们将他们的原则性和坚握带入了育儿中。他们通常对孩子有着明确的生机，他们但愿孩子简略秉承他们的优点——劳作、坚握和牵累心。关联词，这种高生机未必也带来了亲子关系的弥留。另外，在长久的婚配关系中，他们的不纯真未必也导致了与佳偶的交流问题。这些家庭的挑战，天然不至于导致家庭的闹翻，但通常在这个阶段形成了蒙胧的缺憾和未诉说的怨言。
52岁的东说念主生节点：中国传统命理中的迥殊含义
在中国的传统命理学中，52岁有着迥殊的含义。52年是十个五年野心的技艺长度，亦然一个东说念主从出身到52岁阅历的扫数社会、历史和个东说念主变化的一个阶段总结点。更重要的是，从干支编年的角度来看，每个东说念主王人会在其一世中阅历多个重要的天干地支轮转。对于1973年出身的东说念主来说，2025年他们达到52岁，这时他们仍是阅历了一个完整的60年干支轮回的大部分。
在命理学中，一个东说念主的东说念主生通常不错分为几个阶段，每个阶段王人有着特定的主题和任务。后生期（0-20岁）平庸与基础才调的建立相关。青丁壮期（20-40岁）平庸与社会脚色的缔造和竖立的追求相关。而从40岁到60岁的这个阶段，被称为"知天命"的阶段，这是一个反念念、调整和阐明东说念主生标的的重要时期。
52岁正克己于这个"知天命"阶段的中点。在这个时刻，许多东说念主动手清醒到，他们仍是走过了东说念主生的大部分路程，他们需要动手磋议他们的东说念主生遗产、他们真确醉心的东西，以及他们将来的标的。对于倔强的牛东说念主来说，这个时刻通常亦然一个被迫面对他们畴昔聘请的时刻。扫数那些他们也曾压抑的、忽视的、推后的问题，当今动手条目被处理。
"讨帐"的多种含义和发达体式
当命理学中提到73年倔强牛在52岁之背濒临"讨帐"时，这个词有着多重的含义。名义上，"讨帐"可能指的是字面的经济债务——可能是他们多年前借给他东说念主的钱当今被条目偿还，或者是他们对家东说念主的经济牵累当今变得愈加昭着和进攻。关联词，在更深层的层面上，"讨帐"指的是东说念主生因果关系的呼应——那些也曾欠下的承诺、承诺、说念歉或牵累，当今王人动手以某种花样回到他们眼前，条目被偿还。
起初，"讨帐"可能发达为经济方面的压力。许多倔强的牛东说念主在青丁壮阶段为了保握他们的原则和牵累心，可能作念出了一些在经济上不够千里着冷静的决定。他们可能为了匡助家东说念主而借用了贷款，他们可能在作事上作念了一些有风险的投资，或者他们可能在生活的某些方面过度糜掷。到了52岁，这些经济决定的后果动手走漏，他们可能濒临着还债的压力、投资失利或者生活老本的飞腾。
其次，"讨帐"可能发达为东说念主际关系的算帐。许多倔强的牛东说念主在他们的东说念主生中可能欠了他东说念主一些东西——也许是一个说念歉，也许是一个承诺，也许是他们对他东说念主的忽视所形成的伤害。跟着年岁的增长，这些债务动手以各式花样走漏。也许一个他们也曾伤害过的东说念主当今需要他们的匡助，也许一个他们也曾承诺的事情当今被拿起，也许他们与某个家庭成员之间的隔膜当今需要被贬责。
第三，"讨帐"可能发达为身心健康的问题。许多倔强的牛东说念主在年青时为了坚握他们的主义而忽视了我方的体格和脸色需求。他们可能过度办事、压抑脸色、忽视疾病的早期症状。到了52岁，这些被忽视的健康问题动手回到他们身上。他们可能动手阅历慢性疾病、更年期的症状或者脸色上的危机。
第四，"讨帐"可能发达为东说念主生道理的危机。许多倔强的牛东说念主在年青时为了追求外皮的竖立和褂讪性而可能忽视了他们内心的确切渴慕。到了52岁，当他们回来他们的东说念主生时，他们可能动手问我方：我的东说念主生是否特道理？我是否作念了我真确想作念的事情？我是否为了知足他东说念主的生机而摒弃了我方的空想？这种深层的反念念通常会导致一种"讨帐"的嗅觉——仿佛东说念主生在条目他们对他们的聘请作念出移交。
为什么是"不是桃花"：对特定东说念主生阶段的清醒
这个标题的表述"不是桃花是讨帐"极端值得关注，因为它指出了一个重要的区别。在传统的命理学和民间信仰中，东说念主们通常会期待或狭隘桃花劫——与异性关系关系的复杂脸色和冲破。对于一个52岁的东说念主来说，天然桃花问题不是整个不存在的，但这个年事段的主要挑战通常不是猖狂关系的问题，而是更深层的东说念主生债务的问题。
这种区别反应了东说念主生发展的不同阶段有着不同的主要任务。在20多岁和30多岁，桃花和猖狂关系通常是东说念主们关注的要点。但到了52岁，东说念主们的关注要点通常转向了愈加深层的问题——他们的东说念主生竖立、他们的家庭牵累、他们对他东说念主的债务、他们的身心健康和他们的东说念主生道理。
对于倔强的牛东说念主极端来说，他们通常在猖狂关系方面相对褂讪——他们要么仍是建立了长久的婚配关系，要么他们仍是对猖狂关系有了清亮的作风。关联词，他们在东说念主生债务方面通常有许多未贬责的问题。他们可能有许多他们欠他东说念主的承诺，许多他们还莫得说念歉的伤害，许多他们还莫得偿还的恩情。这些债务在52岁之后动手变得不行遁入。
倔强秉性在52岁的危急和转机
倔强的牛东说念主的秉性特征在52岁之后通常变成了一把双刃剑。一方面，他们的倔强和坚握不错匡助他们在面对"讨帐"的挑战时保握韧性。他们不会肤浅摒弃，他们会赓续前行，即使前路充满了艰巨。另一方面，他们的倔强和不纯真可能会使他们愈加难以度过这个阶段。他们可能会拒却改革他们的花样，他们可能会否定他们的牵累，他们可能会赓续坚握他们的态度，即使这种坚握仍是变成了自我废弃。
这个时刻对于倔强的牛东说念主来说既是一个危急的时刻，亦然一个转机的时刻。危急在于，要是他们赓续以通常的花样坚握，他们可能会失去许多重要的关系和契机。关联词，转机也在这里——这是一个契机，让他们从头评估他们的东说念主生，改革他们的标的，学会纯真和融合，从而插足东说念主生的下一个阶段时带着更多的奢睿和良善。
历史布景：1973年出身的一代东说念主的迥殊布景
要统管辖路73年倔强牛的东说念主生轨迹，咱们还需要磋议他们所处的历史时期。1973年出身的东说念主在中国阅历了一个迥殊的时期——他们的童年和青少年年代正值超过了检阅绽放前后的时期。他们阅历了从野心经济向市集经济的鼎新，他们见证了社会的快速变化和发展。
这个时期布景给了这一代东说念主迥殊的秉性特征。一方面，他们秉承了前一代东说念主的传统价值不雅——劳作、坚握、牵累心和对原则的执着。另一方面，他们也动手构兵到当代化和新的念念想花样。这种新旧念念想的碰撞通常创造出了一个迥殊的一代——他们既有传统的坚握，也有对新事物的追求。关联词，这种里面的矛盾未必也导致了他们在东说念主生中感到扯破——他们想要坚握传统的价值，但又想要追求当代的开脱；他们想要知足他东说念主的生机，但又想要追求我方的空想。
这种里面的矛盾通常在他们的青丁壮阶段被压抑了，但在52岁之后，这种压抑动手开释。他们动手被迫面对这些矛盾，被迫作念出聘请，被迫清醒他们真确醉心的是什么。
传统奢睿中的建议：清醒"讨帐"的势必性
在中国的传统命理学和玄学中，有着对"讨帐"表象的深刻清醒。这种清醒合计，债务不单是是经济或东说念主际关系上的问题，而是全国因果关系的一部分。当一个东说念主在年青时作念出了某些聘请、欠下了某些债务或忽视了某些牵累时，这些债务会在妥当的时机回到他身上，条目被算帐。
这种清醒的一个重要的含义是：讨帐是势必的，躲不外的。岂论一个东说念主如何试图遁入或忽视这些债务，它们最终王人会回到他身上。问题不在于是否会被讨帐，而在于一个东说念主如何面对这种讨帐。这恰是标题中所说的"躲不外，只可渡"的真确含义。
传统的奢睿建议东说念主们在面对讨帐时，应该采用以下的作风：起初，承认债务的存在。不要否定或试图守密你欠下的债务。违犯，了了地清醒到你欠下了什么——可能是一个承诺、一个说念歉、一些恩情，或者是你对我方的忽视所欠下的债务。其次，答应支付这些债务。天然支付债务通常是艰巨的和灾难的，但这是必要的。支付债务的流程通常亦然一个清化和净化的流程，它断根了你心中的内疚感和缺憾，为新的动手清空了空间。第三，从讨帐的阅历中学习。不单是是被迫地接受讨帐，而是要从中清醒东说念主生的因果关系，清醒你的聘请如何形成了你当今的步地，清醒你在将来如何简略作念得更好。
关联词，表面上清醒"讨帐"和"渡劫"的势必性是一趟事，但在履行的东说念主生中阅历这些挑战是另一趟事。对于倔强的牛东说念主来说，他们通常濒临着一个迥殊的逆境：他们的倔强秉性，天然在许厚情况下匡助了他们，当今却可能成为他们清醒和度过讨帐的粉碎。他们可能会愈加坚握他们的态度，他们可能会拒却改革他们的花样，他们可能会赓续否定他们的牵累。但恰是在这个时刻，他们需要学会最艰巨的作业——放下他们的倔强，学会融合，学会宽恕，学会渡劫。
那么，当这第二说念"坎"真确降临时，它会以怎样的具体体式出当今倔强牛东说念主的生活中？东说念主际关系中被"讨帐"的债务、职场中的因果关系、家庭中的蒙胧缺憾，这些犬牙相错的债务将如何逐个浮出水面？更重要的是，倔强的牛东说念主如何才能真确地清醒这些债务的道理，不是被迫地被讨帐所糟蹋，而是通过渡劫的流程遣散自我的鼎新和升华？这不仅触及到对东说念主性庆幸的清醒，也触及到对自我履行的深刻反念念。对于许多72岁后插足52岁这个重要时刻的倔强牛东说念主来说，这是一个被迫但亦然势必的醒觉——只消当他们真确清醒了讨帐的履行，他们才能知说念如何真确地度过。
第二说念坎的具体发达：讨帐的确切体式
当表面鼎新为现及时，73年倔强牛的东说念主们动手在他们的生活中体验各式体式的"讨帐"表象。这些讨帐并不是倏得出现的，而是徐徐走漏的、多方面的、通常令东说念主感到措手不足的。
起初，家庭关系中的讨帐是最常见的体式。许多倔强的牛东说念主在他们的育儿流程中，由于他们的原则性和高生机，可能与孩子之间形成了一些隔膜。他们可能对孩子过于严厉，他们可能忽视了孩子的脸色需求，他们可能强制孩子按照他们的生机生活。到了52岁，当这些孩子仍是长大成东说念主时，这些早期的伤害动手走漏。孩子可能聘请与他们保握距离，孩子可能拒却罢职他们的建议，孩子可能通过各式花样抒发他们的抗争。这不仅是一种脸色上的讨帐，也通常触及到履行的问题——比如孩子成年后的抉择与他们的生机不符，或者孩子需要更多的心绪和经济搭救来克服他们的心绪问题。
其次，婚配关系中的讨帐也在这个阶段变得不行遁入。许多倔强的牛东说念主在他们的婚配关系中可能由于他们的不纯真而形成了交流问题。他们可能在许多年里王人莫得好好地听他们的佳偶讲话，他们可能坚握他们的花样而忽视了佳偶的需求。到了52岁，这些累积的问题动手条目被贬责。佳偶可能变得愈加冷淡或者提议永别，佳偶可能对他们的步履提议攻讦，佳偶可能条目进行深刻的改革。这种讨帐通常是灾难的，因为它触及到对一个东说念主最亲密关系的从头评估。
第三，管事和财务方面的讨帐也在这个阶段走漏。许多倔强的牛东说念主在他们的管事糊口中可能作念出了一些不够颖异的决定。他们可能过度投资或贷款，他们可能信任了不该信任的东说念主，他们可能作念出了一些原则上坚握但经济上不利的决定。到了52岁，这些决定的后果动手走漏。他们可能濒临财务艰巨，他们可能被迫出售他们蚁合的资产，他们可能需要向他东说念主寻求财务匡助。这对于一个一直强调艰苦朴素和寂寞的倔强牛东说念主来说，是一个极端的打击。
第四，身心健康方面的讨帐可能是最具体但也最容易被忽视的。许多倔强的牛东说念主在他们的年青和中年时期为了坚握他们的主义而忽视了我方的体格健康。他们可能过度办事，寝息不足，压力过大，食品不规定，枯竭畅通。到了52岁，这些被忽视的问题动手以各式疾病的体式回到他们身上。他们可能被会诊出高血压、糖尿病、腹黑问题或其他慢性疾病。对于女性来说，更年期的症状通常变得极端昭着。对于男性来说，性功能粉碎或前哨腺问题可能成为一个新的挑战。与此同期，他们可能动手阅历更深层的脸色问题——苦闷、抑郁或者对东说念主生的飘渺。
讨帐流程中的阶段：否定、盛怒、协商、接纳
当讨帐真确降临时，倔强的牛东说念主通常会阅历一个雷同于"追到的五个阶段"的流程。第一个阶段是否定。当他们第一次清醒到讨帐时，他们的第一反应通常是否定——这不是确实，这是一个误会，这会畴昔的。他们可能会力争说明讨帐不存在或不像他们假想的那样严重。一个倔强的牛东说念主可能在他的孩子第一次抒发他们的归咎时否定这些感受，或者在他们第一次被会诊出慢性疾病时否定这个会诊。
第二个阶段是盛怒。当否定不再有用时，倔强的牛东说念主会转向盛怒。他们可能对他东说念主感到盛怒——为什么孩子这么对待他们，为什么佳偶这么讲话，为什么生活如斯抗拒允？他们也可能对我方感到盛怒——对他们畴昔的决定、对他们的失败、对他们无法改革的事情。这个阶段通常是极端强烈的，因为倔强的牛东说念主的盛怒通常是深层的和强烈的。
第三个阶段是协商。在盛怒的之后，倔强的牛东说念主可能会试图通过协商来幸免讨帐的后果。他们可能会对他东说念主说："要是你宽恕我，我会改革。"他们可能会试图通过财富或物资来偿还他们的债务，而不是进行更深层的改革。他们可能会制定野心来"建造"损坏的关系或"诊治"他们的健康问题，这些野心平庸基于他们对问题的名义清醒，而不是对问题压根原因的清醒。
第四个阶段是接纳。只消当他们阅历了否定、盛怒和协商之后，倔强的牛东说念主才会真确动手接纳讨帐的现实。这个阶段不是对于摒弃或信服，而是对于了了地看到现实，并答应基于现实来作念出改革。在这个阶段，一个东说念主可能会说："是的，我作念出了一些不够好的聘请。是的，我欠了我的孩子、我的佳偶、我我方一些东西。我需要改革，而改革将是艰巨的，但我答应这么作念。"
渡劫的要素：确切的改过和深刻的改革
讨帐自己不是主义，渡劫才是。而真确的渡劫不单是是被迫地承受讨帐，而是通过讨帐的流程遣散内在的鼎新。这种鼎新的重要要素有几个。
起初是确切的改过。这不单是是说抱歉，而是真确地清醒你的步履对他东说念主的影响，真确地为此感到缺憾，况兼真确地想要改革。对于倔强的牛东说念主来说，这种确切的改过通常是艰巨的，因为他们通常有着强烈的自我防御机制。他们可能会为他们的步履找情理，他们可能会推卸牵累，他们可能会合计他东说念主过于敏锐或不对理。然则，确切的改过条目他们摒弃这些防御机制，直面他们步履的确切后果。
一个例子可能是这么的：一个倔强的牛东说念主可能也曾对他的孩子说："你不够好，你需要愈加努力。"他可能合计这是一个激勉，一个挑战。但当他的成年孩子告诉他这句话对他的夸耀形成了长久的伤害时，这个倔强的牛东说念主需要摒弃他对我方意图的防御，真确地承认他的话对孩子形成了伤害。这种承认通常是艰巨和灾难的，但亦然必需的。
其次是深刻的改革。确切的改过需要鼎新为履行的、握久的步履改革。这意味着不是只是说一句抱歉，而是改革步履模式。要是一个倔强的牛东说念主畴昔老是坚握他的不雅点而不听他东说念主的意见，那么深刻的改革意味着他当今需要学会真确地倾听，学会尊重不同的不雅点，学会在必要时改革他的态度。要是一个倔强的牛东说念主畴昔老是因为办事而忽视他的健康，那么深刻的改革意味着他当今需要真确地优先磋议他的健康——这不单是是进行一些按期的健康查验，而是改革他的通盘生活花样，包括他的办事民风、他的饮食和他对压力的照管。
这种深刻的改革通常需要外部的搭救。一个倔强的牛东说念主可能需要与一个心绪疗养师办事，来清醒他的步履模式的根源。他可能需要加入一个搭救小组，与其他阅历雷同挑战的东说念主交流。他可能需要阅读和学习对于脸色本事、哀怜心和东说念主际交流的学问。他可能需要向他关切的东说念主寻求匡助和反馈。这些王人不是倔强的牛东说念主平庸容易作念的事情，因为这条目他们承认他们不知说念一切，他们需要匡助。但这种承认恰是渡劫的一部分。
讨帐与鼎新的具体流程：三个确切的案例
为了更具体地说明讨帐和渡劫的流程，让咱们看三个确切的案例。
案例一：王先生，73年属牛，本年52岁。他一直是一个作事心很强的东说念主。在他的管事糊口中，他作念出了许多基于他的原则的决定，这些决定通常意味着他聘请了坚握而不是融合。关联词，到了52岁，他动手濒临讨帐。起初，他的婚配动手出现问题。他的细君对他的终年忽视提议了严厉的攻讦。他的细君说："你老是办事，从不关切我的感受。你从不听我讲话。我仍是容忍这一切许多年了，但当今我已接管够了。"其次，他的体格动手出现问题。他被会诊出高血压和糖尿病。他的医师告诉他，要是他不改革他的生活花样，他会濒临更多的健康问题。
起初，王先生否定这些问题。他告诉他的细君，她太敏锐了；他告诉他的医师，他的压力很快就会缓解；他赓续坚握他的办事花样。但跟着技艺的推移，盛怒动手出现。他对他的细君感到盛怒——为什么她不睬解他有何等努力地办事，为了搭救这个家庭？他对他的体格感到盛怒——为什么它当今让他失望？他对生活自己感到盛怒——为什么生活如斯抗拒允？
然后，他动手协商。他告诉他的细君："要是你宽恕我，我会改革。我会尝试更多地随同你。"他去看医师，拿了药，试图通过药物来"建造"他的健康问题。但这些努力王人莫得真确见效，因为它们莫得触及问题的根源。
最终，王先生阅历了一次深刻的危机。他在办事中昏倒，被送入病院。在病院的病床上，他有了一个顿悟。他清醒到，他的生活花样，他的优先事项，他的价值不雅王人是诞妄的。他一直在追求一个他从未真确想要的东西——不断的竖立和告成——同期就义了真确重要的东西——他的健康和他与他关切的东说念主的关系。从这个顿悟动手，王先生动手了真确的改革。他休了一个长假。他与他的细君进行了深刻的对话，不单是是说念歉，而是真确地听她讲话。他动手了一个完整的生活花样改革野心——改革他的办事花样，改革他的饮食，动手畅通，学习冥想。这种改革是艰巨的和缓慢的，但它是确切的。在这个流程中，王先生不仅改善了他的婚配关系和他的健康，而且也改革了他对生活的通盘清醒。
案例二：李女士，73年属牛，本年52岁。她是一个畸形有原则的母亲。她对她的孩子有着明确的生机：好收货、好办事、一个"正确的"生活。当她的孩子不相宜这些生机时，她会用各式花样来抒发她的失望——冷淡、攻讦或者更平直的月旦。她的孩子学会了感到她姆妈的失望，学会了试图知足她姆妈的生机，即使这些生机通常与他们的确切酷好酷好不符。
到了52岁，李女士濒临讨帐。她的成年孩子与她的关系变得冷淡和忽视。她的孩子往平淡打电话，当他们打电话时，对话通常很片晌，充满了狼狈的千里默。最令李女士灾难的是，她清醒到她对她的孩子的了解畸形有限。她不知说念他们的确切想法、他们的确切空想或者他们的确切感受。
起初，李女士堕入了否定。她告诉我方，她的孩子只是忙于我方的生活。她试图通过给他们更多的履行匡助（财富、建议、任务）来与他们保握磋商，但这通常使关系愈加忽视。然后，盛怒出现了。她对她的孩子感到盛怒——为什么他们不来看她，为什么他们不谢意她为他们所作念的一切？
但在某个时刻，李女士有了一个鼎新。她碰见了一个她的一又友的犬子，这个犬子与她的母亲有着一个亲密和确切的关系。她看到这个犬子如何与她的母亲挑剔她的确切感受、她的确切问题和她的确切空想。她看到母亲如何真确地倾听，如何搭救而不是指点。这个不雅察叫醒了李女士对她与她的孩子关系的深刻缺憾。
李女士动手了一个改革的流程。她与她的孩子进行了深刻的对话，但此次不是对于他们应该作念什么，而是对于他们真确想要什么。她学会了问问题而不是提供谜底，学会了倾听而不是评判。这个流程很慢，未必充满了狼狈，但跟着技艺的推移，她与她的孩子的关系动手复原。她发现，当她罢手试图塑造他们时，她反而简略愈加确切地与他们邻接。这个讨帐的流程，天然启动时很灾难，但最终导致了愈加确切和特道理的东说念主际关系。
案例三：张先生，73年属牛，本年52岁。他是一个财务上"告成"的东说念主。他领有一个告成的业务，领有不少的资产。但他的告成是建立在一些不太本分的作念法之上的。他在交易中有过一些说念德上可疑的决定，他可能也曾欠某东说念主的债而莫得还，或者他可能也曾作念出承诺而莫得完成。
到了52岁，讨帐动手以各式花样出现。起初，他动手阅历业务上的艰巨——相助伙伴造反他，客户动手寻找替代品，他的业务动手败落。其次，他动手阅历健康问题——他的医师告诉他他有严重的应激关系的健康问题。第三，更令东说念主灾难的是，他也曾欠下的某些债务动手浮出水面。他也曾欠某东说念主一笔钱，这个东说念主当今从头出现并条目偿还。他也曾作念过的某个承诺当今被拿起，而他发现他无法赓续忽视这个承诺。
对张先生来说，讨帐的流程是极端艰巨的，因为它触及到不单是是改革他的步履，而是改革他的通盘自我形象。他也曾将我方视为一个告成的、颖异的、耀眼的东说念主。但讨帐条目他承认他在这个自我形象中还有虚假和不本分的身分。
关联词，恰是这个清醒给了张先生真确改革的契机。他动手偿还他欠下的债务——既包括字面的财务债务，也包括说念德和精神的债务。他动手在他的业务中改革他的实践，动手以愈加本分的花样动作。他动手寻求心绪讨论，以清醒他为什么在第一技艺采用这些不本分的花样。通过这个流程，他不仅改革了他的业求实践，而且也改革了他对告成的界说。他动手清醒，真确的告成不单是是对于财富和权柄，而是对于与他东说念主的确切磋商、他的里面完整性和他的精神冷静。
渡劫的长久影响：从讨帐到开脱
对于倔强的牛东说念主来说，渡劫的流程不是一个短期的事件，而是一个长久的、握续的流程。关联词，那些告成地阅历了这个流程的东说念主通常透露说，他们阅历了一个深刻的和长久的鼎新。
起初，他们阅历了一个开释。扫数那些他们在多年中佩带的内疚感、缺憾和压抑的脸色，在讨帐和渡劫的流程中被开释了。天然这个流程是灾难的，但最终的遣散是一种缩短妥协脱的嗅觉。一个东说念主可能会说："我终于不错呼吸了。"
其次，他们阅历了对东说念主生的从头清醒。讨帐的流程通常强制一个东说念主从头念念考他们的优先事项、他们的价值不雅和他们生活的道理。许多倔强的牛东说念主在阅历了讨帐之后，动手愈加优先磋议关系而不单是是竖立，愈加优先磋议里面的良善而不单是是外部的告成。
第三，他们阅历了东说念主格的锻练。讨帐的流程通常会带来一种奢睿和哀怜，这是只可通过切身阅历艰巨和失败才能赢得的。一个也曾倔强和不纯确实牛东说念主可能会变成一个愈加有哀怜心、愈加纯真和愈加颖异的东说念主。
第四，他们通常阅历了东说念主际关系的改善。天然讨帐的流程可能会暂时使某些关系变得愈加艰巨，但在那些简略告成渡劫的东说念主身上，关系通常会变得愈加深刻、愈加确切和愈加特道理。他们可能与他们的�女有了一个愈加亲密的关系，他们可能与他们的佳偶有了一个愈加本分的交流，他们可能与他们的一又友有了一个愈加确切的磋商。
渡劫的旅途：具体的实践和建议
对于那些清醒到他们濒临讨帐的倔强牛东说念主，以下是一些具体的、实践性的建议，不错匡助他们告成地度过这个阶段。
起初，承认债务的存在。不要否定或试图守密。列出你合计你欠下的债务——对他东说念主的债务和对我方的债务。这可能是艰巨和不舒心的，但这是必需的第一步。
其次，寻求专科匡助。这可能包括心绪疗养、讨论或精神指点。有一个中立的、受过培训的东说念主来匡助你清醒你的步履模式和你的脸色是畸形有价值的。
第三，与你负债的东说念主进行确切的对话。这不单是是说念歉，而是真确地听他们讲话，真确地清醒他们的感受和他们对你步履的宗旨。这些对话通常是艰巨的，但亦然深刻的和鼎新性的。
第四，制定一个具体的改革野心。不单是是说你会改革，而是制定具体的、可测量的、未必限的主义来改革你的步履。举例，要是你的讨帐与你的办事狂相关，你的改革野心可能包括具体的主义，比如每周与家东说念主共进晚餐、每天只办事8小时、每周进行一次他东说念主的行径。
第五，实践自我哀怜。天然承认你的诞妄是重要的，但通常重要的是对我方有哀怜心。你是一个有颓势的东说念主，你作念出了一些不完满的聘请，这是东说念主类教学的一部分。自我哀怜不虞味着为你的步履辩说，而是意味着以哀怜和清醒而不是严厉的自我月旦的作风对待我方。
第六，建立一个搭救系统。这可能包括一又友、家东说念主、心绪疗养师、精神导师或搭救小组。阅历讨帐和渡劫的流程可能是一身的，领有一个搭救系统不错提供饱读吹和指点。
鼎新的道理：从倔强到奢睿
最终，讨帐和渡劫的流程对于倔强的牛东说念主的含义是一个鼎新——从一个倔强的、不纯确实、以竖立为导向的东说念主，鼎新为一个愈加奢睿的、纯确实、以道理和关系为导向的东说念主。这不虞味着倔强牛东说念主失去了他们的强势——他们的坚握、他们的实施力和他们的牵累心仍然不错是他们的力量。但这些力量当今被均衡的哀怜心、纯真性和对他东说念主需求的清醒所均衡。
这种鼎新通常不单是改革了一个东说念主与他东说念主的关系，也改革了他们与他们我方的关系。一个阅历过讨帐和渡劫的倔强牛东说念主可能会对我方愈加宽容，对他东说念主愈加清醒，对生活愈加有耐性。他们可能会发现，也曾似乎是废弃性的讨帐履行上是最佳的事情，因为它给了他们一个契机来成为他们真确不错成为的表情——一个愈加完整的、愈加有奢睿的、愈加有哀怜心的东说念主。
73年的倔强牛在52岁之背濒临的第二说念"坎"，天然名义上看起来像是一个讨帐的流程，但履行上是一个深刻的自我鼎新的流程。这个流程天然艰巨和灾难，但亦然必需和道理深化的。那些简略承认债务、答应改革、并从讨帐的阅历中学习的东说念主，通常会发现他们我方插足了他们东说念主生的一个新的、愈加富特道理的阶段。讨帐不是最终的判决开云kaiyun体育，而是一个邀请——邀请一个东说念主从头看待他们的东说念主生，从头评估他们的价值不雅，并成为他们真确不错成为的表情。