民族和血缘从来就不应该成为军东谈主们无条目投诚的原理开云kaiyun，但却常有一些帝王误信这种不雅念，以为我方是某个民族的黄金血脉，因此他们以为属于我方民族的士兵理当像年青东谈主相同，不沟通个东谈主得失，不成与他们还价还价，这种念念法昭着是错的。在中国历史上，尤其是在南北朝和元末等技巧，咱们曾屡次看到，胡东谈主士兵随从着汉东谈主天子，绝不迟疑地推翻了我方同胞的帝王。

第一个公开提议“不管哪个民族，惟有随着我就能享受昌盛繁华”的帝王，即是杨坚。杨坚当年通过篡夺宇文家的山河，发表的标语就是“欲求繁华者，当相随来”，他声称，任何舒心加入他阵营的东谈主，惟有也曾随从过宇文家的王爷，他就会赐与他们昌盛繁华。这一番话说出来，立即产生了极大的影响，窦炽、元谐、宇文述、豆卢勣、元亨、李询、于翼、宇文忻、贺娄子干、于义、达奚长儒、破六汗裒、侯莫陈杲、长孙对等鲜卑猛将齐放下了家眷配景和历史，纷纷加入了杨坚的军队，绝不迟疑地与我方同胞的王爷作对，踊跃地杀向我方也曾的亲东谈主。

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即便宇文皇族要求他们展示户口簿，这些东谈主也绝不在意。元谐甚而会平直将其扔到地上，因为他家眷早在洛阳假寓多年，也曾不再视代北的鲜卑亲戚为我方东谈主。更要紧的是，元谐曾和杨坚一齐在汉东谈主学校学习，因此他们是从小一齐成长的好一又友。至于于翼，尽管他是宇文泰的姑爷，但在杀起宇文家眷的后代时，他绝不手软，脸高尚露着一种舒服的姿态。好多这些鲜卑将领齐曾得到宇文泰的恩宠，但在靠近概况赐与他们丰重利益的“那罗延”时，他们坐窝转投杨坚阵营。

至于丹心？压根不存在这种办法。在浊世中，这些东谈主平均齐曾着力过五六位不同的帝王，他们看着宇文护躬行杀死宇文泰的女儿，甚而亲目击证了宇文家眷的亲戚在宫中相互夷戮。这些东谈主也曾不再是单纯的“胡东谈主”，他们深谙汉东谈主的文化，毅力是政事利益至上的政事动物。像达奚长儒，天然名字带有“儒”字，也以尽孝着名，但他的生存表情和业绩气派已与传统鲜卑东谈主不止天渊。更令东谈主敌对的是，贺拔胜，这个来自敕勒的将领，他的字号真实是“破胡”，况且公开声称“我要洋东谈主”，也就是胡东谈主必须死的标语。昭着，政事利益和昌盛繁华才是这些大佬们最敬重的，而宇文家的帝王和王爷注定只可成为悲催。

在北周技巧，鲜卑东谈主和汉东谈主混在一齐，相互间也曾不再有太多分辩，早已失去了传统的“胡东谈主”招供。直到唐朝技巧，鲜卑高门的后裔甚而驱动轻慢西域的将领，称他们为“胡东谈主”。在元朝末期，也出现了近似的情状。在蒙古帝国的全盛技巧，蒙古雄兵横扫了欧亚大陆，甚而远征东南亚和日本。可是，随着元朝的建立，蒙古士兵被动承担起边域防务，甚而看管在新疆等地，他们再也无法像当年那样劫掠与获得资产。与胡东谈主作战时，干戈的代价更是使蒙古士兵赔得家贫壁立。到了元朝末期，好多蒙古士兵和汉东谈主相同，纷纷发起举义，甚而元顺帝要求士兵自备兵器、铠甲和粮草，才肯出战。蒙古士兵了了地知谈，这么的干戈不仅让他们家庭歇业，甚而可能失去人命。

在这种配景下，朱元璋高明地推出了接管蒙古士兵入伍的战略。明军为蒙古士兵提供了编制，况且不再要求他们自备粮草和盔甲，蒙古士兵纷纷反应。因此，在明军紧迫元无数时，城中的蒙古东谈主愿意袖手旁不雅，将戒备的包袱交给了科尔沁王爷和他的一队死士。而在太原之战中，蒙古东谈主甚而为徐达指路，匡助明军偷袭元朝的将领王保保。即便到了清朝，口头也莫得得到改善。晚清技巧，东北的满族东谈主纷纷起来举义。天然这些士兵的文化进度较低，但他们心中了了，当血缘与民族招供无法带来本色利益，甚而带来耗费机，他们便会遴荐离开，作念出故意于我方的遴荐。

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